难怪一位友人在离开耶路撒冷的那一天要发出感慨：「看来以色列果然是犹太人的，人家早在三千年前就住在这个地方了，别人又有什么好和他们争的呢？」

根据一九九五年签订的《奥斯路协定》及一九九七年的《希伯仑协定》，今天的希伯仑是巴勒斯坦自治政府控制的范围，所以它的居民也多半是巴勒斯坦人。

可是直到今天为止，还是有许多犹太人陆续搬进这座城市，建立自己的社区。这类居民，照犹太人的说法称之为「定居者」，巴勒斯坦人则管他们叫做「殖民者」，名目可见其冲突必定不少。特别是「族长墓穴」（Cave of the Patriarchs）一带，更是争执核心。

光是过去十多年里头，就有许多不堪骚扰的巴勒斯坦居民被迫迁离，同时又有好几个犹太人遭到杀害。为什么明知风险，那些正统派为主的犹太人还是不顾一切地想要住进去，又或者藉着考古名义在当地营建更多的建筑呢（考古在圣地从来不是单纯的学术）？

理由就是他们背后的渊源够古老。他们说，依照经典，那块地方是当年亚伯拉罕买下来的不动产，并且不准转让，所以他们这些亚伯拉罕的后代子孩自然享有合法的继承权。

至于亚伯拉罕是否真的买过这片地，甚至亚伯拉罕这个人是否真的存在，那就要交给立场各有不同的考古学家和历史学家去研究和争辩了。

那么，到底那一个城市的故事才是真正的以色列故事呢？是特拉维夫的新国版本，抑或耶路撒冷的旧邦版本？

同一个国家，总不可能既是在一片不毛之地上头凭空建造出来，又是从圣经年代开始世世继承下来的吧？

有趣的是，许多官方简易版本的以色列史，以及中小学的教科书，就是这样两版共存，取头摘尾，从三千年前数到两千年前左右的大离散，然后一下子跳到最近一百多年，中间那面目模糊的一千多年草草了事，几笔带过，彷彿在这一千多年里头无事可记似的。

然而，所有过份美好的故事都不免过份的概括，既是概括，则缺漏难免。

「独立会堂」那一片街区确实是特拉维夫的源头，本为荒漠。可是城市会长大会扩张，在特拉维夫往外拓展的过程之中，难道它就不会碰上一些早有其他居民的地方吗？

比如说「特拉维夫大学」的教员俱乐部，人称「绿屋」，一座阿拉伯风格鲜明的建筑，本来是一家巴勒斯坦大户的房子。其实整个「特拉维夫大学」都是建立在一条阿拉伯人的村子上头，这个村落的居民全在一九四八年以色列建国之后逃离流亡，而「绿屋」则是它仅存的残余。

现在的「绿屋」没有任何一块牌子说明它的来历，遑论纪念碑和博物馆。因为这间房子的历史嵌不进特拉维夫的以色列故事，更嵌不进耶路撒冷的以色列故事，它正好处在那一片叫人尴尬的中间地带，只好沉默无言。

宗教、文化、历史、政治

说不完的中东

道不尽的惊喜之地

开启你的迦南美地之旅