追溯藏地古文明，冈仁波齐，不只是神山
发布时间：2020-08-28 发布人：admin
对于藏文化稍有了解的人，大概都知道在广大的藏地，藏民大多信仰藏传佛教，有很多特别的生活习惯和信仰崇拜，比如转神山、拜神湖、插风马旗、挂五彩经幡……
然而，对照不同的佛教派别，又很少看到类似的活动，因为这些习俗是根源于一个古老而神秘的藏地宗教，象雄王国的国教——“本教”。
本教
本教，又称苯教、本波教。本教的本（Bon）是“颂咒”“咏赞”之义，这在原始信仰的各种仪式中是个极其重要的部分。以念颂各种咒文为主要仪式的各种原始的信仰，即被称之为“原始本教”。
▲ 本教五色风马旗
现在，一般误认为雍仲本教就是本教。但在雍仲本教的文献中，辛饶佛陀创立的宗教称作“雍仲本教”，也就是说“本教”并不等于“雍仲本教”，在此之前，还有原始本教。
原始本教崇拜的对象包括天、地、日、月、星宿、雷电、冰雹、山川、土石、草木、禽兽等自然物。从人类发展的历史进程来说，这样的“泛灵信仰”其实是人类对自然万物最初朦胧认识的集合表现。
象雄古国
象雄古国建立于公元前1500年到西元元年之间的铁器时代，于645年亡于吐蕃王朝（当时的吐蕃赞普，正是后来引入佛教的松赞干布），曾统一了号称十八万户部落的十八国，建立起了威震中亚的王国。古象雄王国的国教就是是雍仲本教。
▲ 甘肃出土的晚唐时期古象雄文献
象雄王朝鼎盛之时，曾具有极强的军事力量，人口众多，疆域辽阔。从西藏历史的角度来说，“象雄”几乎就是吐蕃之前古代整个西部的代名词。
▲ 古象雄王国遗址
看似遗世独立的青藏高原，在古代并非是一个完全封闭的区域，其与中亚、西亚、南亚等地域都有过交流。
地理位置的特殊性，造就了象雄成为古丝绸之路驿站的先天优势。象雄文化代表着西藏悠久历史文化的“根”与“魂”。
▲ 甘肃出土的晚唐时期古象雄文献
吐蕃崛起后，象雄逐渐衰落。末代国王李迷夏曾迎娶松赞干布的妹妹赞蒙赛玛噶为妃。最终，松赞干布借妹妹失宠为由率大兵讨伐，费时三年攻打，象雄最终成为吐蕃的藩属国，佛教开始被引入藏区。
▲ 拉萨逐渐成为藏文化的中心也正是始于松赞干布
然而由于“古象雄文明”有着悠久灿烂的历史，是集草原文化、高原文化、波斯文化等多种文化的大集合文化体，影响着古时印度教、耆那教、后来印度佛教的产生，因此已被列入世界文化遗产的保护范围。
▲ 雍仲本教寺庙节庆活动
雍仲本教
雍仲本教，也被称为西藏最古老的象雄佛教，其创始人辛饶弥沃和创立佛教的乔达摩·悉达多王子一样，是古象雄王国的王子。
▲ 辛饶弥沃佛
辛饶弥沃完整化了原始的本教，创立了“雍仲本教”，包括本教的神系、象雄的文字，并创立了早期的“五明”制度。
五明，即工巧明（工艺学）、声明（语言学）、医方明（医学）、外明（天文学）和内明（佛学）。
▲ 工巧明之酥油花作品
五明学科是象雄文化的精粹，也是雍仲本教的核心内容，并在后来的历史中与吐蕃文化、佛教传统的交融中，在藏地甚至中亚、西亚、南亚等地域广泛传播，对藏族文化的形成和发展有着极其深远的重要影响。
▲ 雍仲本教寺庙节庆活动
本教文化是藏地土生土长的教育文化，它包括医学、天文、地理、占卦、历算、因明、哲学与宗教等浩如烟海的知识体系。本教文化是藏族古人的智慧精髓，我们要保护他，宣扬他，把他当做藏传佛教与文化的一部分。
神山与圣湖
而追溯古象雄王国的遗址和本教的起源，就一定会回到辛饶弥沃的出生地，冈底斯山脉中的神山——冈仁波齐。
相传，辛饶弥沃出生在神山冈仁波齐和圣湖玛旁雍措湖一带。
玛旁雍措得名于11世纪在此湖畔进行的一场宗教大战，它在藏语中意为“不可战胜的湖泊”。
《象雄大藏经》记载的四大江水之源指的就是玛旁雍措，从玛旁雍措流向四方的溪流，正是亚洲四条大的河流的源头。
流向东方的是当却藏布马泉河（下游为雅鲁藏布江、布拉马普特拉河），绿宝石丰富，饮此水的人们如朗驹一般强壮；
流向南方的是马甲藏布孔雀河（下游为恒河），银沙丰富，饮此水的人们如孔雀一般可爱；
流向西方的是朗钦藏布象泉河（下游为苏特累季河），金矿丰富，饮此水的人们壮如大象；
流向北方的是森格藏布狮泉河（下游为印度河），钻石矿藏丰富，饮此水的人们勇似雄狮。
也正因为如此，冈仁波齐，是雍仲本教的神山，也是是印度教信徒信众湿婆的居所和世界的中心，是耆那教祖师瑞斯哈巴那刹得道之处，是藏传佛教代表无量幸福的胜乐金刚的住所，常年在此处转山的信徒不断。
雍仲本教符号“卍”与藏传佛教符号“卐”十分相近，却是不同方向，这也是区别不同场地所属宗教的重要标示。
▲ 雍仲本教符号“卍”
▲ 藏传佛教符号“卐”
所以，对于阿里当地雍仲本教（卍）的信徒来说，转神山是逆时针行进，而藏传佛教（卐）信徒是顺时针行进。
不管曾经的历史如何，如今双方和谐相处，都只为了自身的信仰而前行、朝拜。
