它一定是人类的敦煌。它必定是永远的敦煌。

发布时间:2020-12-28 发布人:admin

敦煌“敦,大也。煌,盛也。

国学大师季羡林曾说过:“世界上历史悠久、地域广阔、自成体系、影响深远的文化体系只有四个:中国、印度、希腊、伊斯兰,再没有第五个;而这四个文化体系汇流的地方只有一个,就是中国的敦煌和新疆地区,再没有第二个。”





 名家说敦煌 

在敦煌
(节选)/季羡林/

从内心深处我真想长期留在这里,永远留在这里。真好像在茫茫的人世间奔波了六十多年才最后找到了一个归宿。然而这样做能行得通吗?事实上却是办不到的。我还不能停留在一个地方,我必须走上前去,穿越这一切。现在就让我把自己的身躯带走,把心留在敦煌吧。

莫高窟
(节选)/余秋雨/

莫高窟可以傲视异邦古迹的地方,就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟,不是看死了一千年的标本,而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着,血脉畅通、呼吸匀停,这是一种何等壮阔的生命!在这儿,你被裹卷着,身不由主,踉踉跄跄,直到被历史的洪流消融。

人类的敦煌
(节选)/冯骥才/

历史是未来最忠实的伴侣,这条曾经跨洲际的最古老的丝路,不会只躺在这荒漠上被人遗忘。它必定还在地球上所有人对未来的企望与信念中。如果你静下心来,一定能从莫高窟五彩缤纷的窟壁上听到历史留下的雄浑凝重的回响。它一定是人类的敦煌。它必定是永远的敦煌。



长期从事西域考古和研究工作的巫新华研究员这样评价敦煌:“它是关联西域和内地的国家第一门户。如何讲述中国对世界文明的贡献,最终的答案需要从敦煌这个地方寻找。”



河西走廊是当时中国最重要的开放通道,而敦煌又是最西端的桥头堡。

河西走廊是通往西域的咽喉,敦煌则是“咽喉中的咽喉”。

向东,面向农耕文明为主体的中原腹地;
向西,沟通绿洲农业和商业文明混合的西域、中亚;
向南,通往半农半牧的青藏高原,进而与天竺文明发生联系;
向北,几乎没有险阻,可达游牧为主的蒙古高原。





从河西走廊到中亚,横亘着三列巨大的山系:天山、昆仑山、祁连山,它们不约而同地表达了对“天”的向往——昆仑、祁连原本的意思也是“天山”。祁连,是当地游牧民族的命名。

关中—河西—西域是丝绸之路在汉朝境内的主干道。在巫新华教授看来,这段丝绸之路穿行于三条与“天”有关的山系之间,堪称一条“通天之路”,它不仅是一条交通路线,而且肩负着“天下”——天下、天下,天山之下!中国人的“天下观”和地理思想,在这里得到形象的体现。

这三大山脉的交接之处,正是敦煌。



敦煌莫高窟,丝路明珠,有着1600多年的历史,是建筑、彩塑、壁画组成的综合艺术体。

作为我国现存规模最大,内容最丰富的古典文化艺术宝库,莫高窟堪称人类文化史上的一大奇迹,吸引着全世界的目光。

走进莫高窟,徜徉在历史的长河中,与历史对话,与文明交流。



“敦煌的女儿”樊锦诗先生说:中国的20世纪开初有两件大事值得记载——1900年,八国联军进入北京;同年,远在西北的敦煌莫高窟发现了藏经洞。

敦煌,以“东西方文明十字路口”的显赫地位,对中国及世界的政治、经济、文化格局产生了深远绵长的影响。

1998年,60岁的樊锦诗接任敦煌研究院第三任院长,1963年从北大考古系毕业以后,她在敦煌工作了52年,撰写考古报告、保护石窟壁画、为石窟建数字化档案……季羡林用“功德无量”评价她的贡献。“如果我死时让我留一句话,我就留这句:我为敦煌尽力了。”




 莫高窟 

莫高窟俗称“千佛洞”,是甘肃最大的石窟群。位于敦煌市东南25公里处鸣沙山东麓、宕泉河西岸的断崖上。坐西朝东,面向三危山。

洞窟密布在南北长约2公里的崖面上,高约40米至50米,岩质为酒泉系砾石岩层,由积沙与卵石沉淀粘结而成,沙层疏松,不适于雕刻,故石窟中以泥塑彩绘为主。

1987年12月,联合国教科文组织将敦煌莫高窟列入“世界文化遗产名录”。





莫高窟被誉为文化圣殿,镶嵌在敦煌文化王冠上的这颗最璀璨的明珠,拥有4.5万平方米壁画、2000余尊彩塑、6万余件藏经洞出土文物……

始建于前秦建元二年(公元366年)。从十六国时期到元代,历经千年不断的开窟造像,至14世纪形成了庞大的石窟群。

莫高窟不仅代表了4至14世纪中国美术史的重要成就,而且还反映了古代历史、民俗、民族、建筑、音乐、舞蹈、科技等方面的内容,也是丝绸之路上中国古代多民族文化及欧亚文化汇集和交融的结晶,被誉为“东方艺术宝库”、“古代文化的百科全书”,“世界最长的画廊”,“墙壁上的博物馆”。




 敦煌彩塑 

敦煌石窟是佛教的石窟,因为宗教信仰的需要而营建。在石窟中最重要的是佛像,是洞窟的主体,信众崇拜的对象

在西北的沙漠地带,能用以作雕刻的石材和木材都很少,以黏土制作塑像就成了营造佛像的主要手段,通过泥塑加彩绘,称作“彩塑”。

敦煌彩塑上起十六国,经北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回鹘、西夏、元直到清代,历时千余年,现在尚存彩塑3342身,其中塑像2284身,影塑1058身。莫高窟彩塑之多,历时之长,技艺之精,在中国乃至世界上都属罕见的。



敦煌彩塑,虽然表现的是佛像,但古代艺术家能以中国人的审美精神与欣赏习惯来塑造人物,把这些本来充满了神性的佛、菩萨、弟子等形象塑造得真实而生动,非常富有人情味,达到了极高的艺术境界。



唐代是莫高窟彩塑的黄金时代,不仅善于营造大型佛像,更精于塑造与人等身的群像,第45窟的塑像就是其中典型代表作品。

这组塑像形神俱备,仿佛是盛唐时期不同人物的写照,充分展现出人间性格,生动地刻画了佛陀与弟子等不同的身份与内在性格,佛陀的庄严、弟子的谦恭、菩萨的柔媚、天王的威严都得到恰如其分的展现。




 敦煌壁画 

中国古代殿宇、寺庙、石窟和墓室之中的壁画是珍贵的历史遗存,是用画笔记录的历史,是诸多社会现象的形象记录;

壁画是集大成、多学科的综合艺术,它的浑厚博大是无可比拟的。壁画素有“墙上博物馆”的美誉。壁画存在的方式是极为脆弱的,自然的、人为的因素都在加速着它们的消损,所以专家称它为:行将消失的国宝



敦煌壁画内容主要是依据佛经画出佛像或者佛教故事,表现佛国世界,配合塑像,使窟内形成一个完整的佛教世界,是我们了解4—14世纪中国传统文化以及中外文化交流的重要资料,同时也反映了中古时代我国绘画艺术的重要成果。

敦煌壁画反映了中国艺术家吸收外来艺术的影响,丰富和发展了中国传统艺术,并以中国艺术审美精神不断地创作出适合中国民众欣赏的佛教艺术,不论是佛像画还是故事画、经变画等,不同的时代具有不同的风格特征。反映了中国古代艺术的丰富性和创造力。

在中国内地寺院遗迹存在极少,而唐代以前的绘画作品极为罕见的今天,敦煌石窟中大量的壁画艺术(特别是其中的人物画、建筑画、山水画)成为了我们认识中国古代绘画艺术的重要依据。










 敦煌的壁画题材主要有七类 

⒈ 佛像画
绘画对象包括佛与弟子、菩萨、天王等,他们是被崇拜的对象,在洞窟中总是处于十分重要的位置。除了单独的佛像外,还有千佛和说法图。说法图就是描绘佛说法的场面,把佛陀、菩萨、弟子等形象都组合在一起,通常画出一组3身或5身的佛像,中央为佛陀,两侧为佛弟子、菩萨等。

⒉ 中国传统神怪画
主要是以东王公、西王母及伏羲、女娲等中国传统神话传说中的形象。伏羲、女娲是中国传说中开天辟地之神,东王公和西王母是传说中的神仙,莫高窟第249窟、305窟等窟就有东王公、西王母的形象,第285窟画有伏羲和女娲的形象,其周围还有羽人、飞仙、开明、文鳐等神兽。这些形象在佛教石窟中出现,说明佛教开始接受中国传统文化,同时也说明了来自中原的新型的佛教艺术开始影响到了莫高窟。

⒊ 佛经故事画(分三种)
· 佛传故事。主要讲述释迦牟尼生平故事。
· 本生故事。主要讲述释迦牟尼前世的故事。
· 姻缘故事。讲述与佛相关的一些因果报应故事。

⒋ 经变画
就是概括地表现一部佛经的主要内容,情节较多、规模较大的画。它不像佛经故事画那样单纯地表现一个完整的故事,而是综合地表现佛经所记的场面。经变画是唐代以后敦煌壁画的主要题材,也是中国式的佛教艺术的代表,体现着中国人对佛教的理解和中国人的审美观。敦煌壁画中流行的经变画主要有:涅槃经变、维摩诘经变、弥勒经变、阿弥陀经变、观无量寿经变、法华经变、华严经变等。

⒌ 佛教史迹画
表现佛教历史、传说的故事内容。自佛教从印度传到中国以来,有关中外高僧的神异传说广为流传,并在壁画中有较多反映,为研究佛教发展的历史提供了重要资料。佛教史迹画内容十分丰富,较有名的有张骞出使西域、刘萨诃瑞像、五台山图等。

⒍ 供养人画像
出资修建洞窟的人被称为供养人。供养人画像不仅反映了洞窟修建时代的人物形象,而且还是研究那个时代人物、民族、服饰以及典章制度的重要资料。

⒎ 装饰图案画
即在洞窟的顶部、龛沿周围、四壁交接处等绘制图案,使洞窟变得华丽。各时代的装饰图案反映了不同风格的装饰艺术。






 七个特窟 

莫高窟-第045窟、第158窟、第220窟、第275窟、第285窟、榆林窟-第3窟、第25窟
(第275窟和第285窟已不对外开放,参观的是其复制窟)



 莫高窟045窟 

时代:盛唐(中唐、五代重修)

位于莫高窟南区中段下层,虽无明确的造窟功德记和文献记载,但从洞窟形制、壁画内容和艺术风格看,其营建时间应在盛唐时期。此窟平面方形,覆斗藻井顶,团花井心,四披画千佛。窟正壁(西壁)开一平顶敝口龛,龛内塑佛、弟子、菩萨、天王七身像。左壁(南壁)画观音经变。右壁(北壁)画观无量寿经变。前壁(东壁)门两侧壁分画观音、地藏菩萨像等。

第45窟作为莫高窟盛唐时期的的代表窟之一,其形神兼备,栩栩如生的塑像和壁画中刻划精细的各种人物形象,直接反映了当时社会各阶层人们的生活风貌,给观者留下深刻的印象。



 莫高窟158窟 

时代:中唐

第158窟正面是横卧的释尊涅槃像,全长15.8米,是莫高窟最大的涅槃像。释迦牟尼头枕袈裟,右胁而卧,双眼微睁,面带微笑,表情非常安详,仿佛平常讲经说法之后准备就寝一样。

佛弟子和菩萨安详的涅槃像周围围绕着神情各异的圣众,有悲哀的罗汉,有各种动物,都争先赶来守护释尊。其中有释尊最亲近的十大弟子,释尊的入灭令他们悲痛欲绝,号啕大哭。与悲哀的弟子们相比,众菩萨就显得比较沉静了,因为菩萨知道只有涅槃像才是最终的解脱。

卧佛下方,有一组舞蹈奏乐的人,他们是得知涅槃的消息后赶来的末罗族人。末罗族人是古印度笃信佛教的一个民族,几位男子在击鼓跳舞,这样的供养要持续7天。



 莫高窟220窟 

时代:初唐

此窟是莫高窟最重要的初唐洞窟之一。1943年,将表层宋绘千佛剥离后,发现了保存完好的初唐壁画,并在前壁和右壁发现两个贞观十六年(公元642年)的墨书题记,为壁画提供了确凿的断代依据。此窟为覆斗顶形窟,正壁(西壁)开一龛,左壁(南壁)画阿弥陀变,右壁(北壁)画东方药师变,前壁(东壁)画维摩诘经变。

第220窟的壁画,取得了很高的艺术成就,其恢宏的场面,瑰丽的色彩,栩栩如生的人物形象,给观者留下深刻的印象,反映出大唐开国的博大胸怀和繁华富丽的景象,揭开了盛世唐风的帷幕。



 莫高窟275窟 

时代:十六国(宋重修)

第275窟是莫高窟最早的洞窟之一,开凿于西魏大统年间,主室北壁发愿文中存有西魏大统四年(538年)、五年(539年记年)。许多学者猜测275窟为乐尊所开,但究其所以,仍然是个未解之谜,有“敦煌第一窟”之誉。

其建筑形制为长方形殿堂窟,窟正壁(西壁)塑高3.40米的弥勒菩萨像,扬掌交脚坐狮子座上。左壁(南壁)、右壁(北壁)上部对称地分别开凿两个阙形龛和一个双树龛。阙形龛内塑手印各异的交脚坐菩萨。双树龛内塑思惟菩萨。弥勒是佛教的“未来佛”,是“兜率天宫”的主宰,交脚坐菩萨与阙形龛,象征弥勒菩萨高居“兜率天宫”。

思惟菩萨与双树龛,象征树下思惟。塑像造型雄健,面相丰圆,神情庄静,高髻宝冠,发披两肩,上身半裸,肩挂披巾,腰束羊肠裙,造型与衣饰可以看出中原传统雕塑艺术与西域佛教艺术的融合。



 莫高窟285窟 

时代:西魏(中唐、宋、西夏、元重修)

第285窟开凿于西魏大统年间(主室北壁发愿文中存有西魏大统四年(538年)、五年(539年记年),是敦煌石窟中最早有确切开凿年代的洞窟。主室为覆斗顶形窟,平面为方形。窟室中央现存一元代所建的方形坛台,南壁和北壁对称地各开凿4个小禅室。部分禅室内或门口还残留有元代所修小塔的部分塔身。窟顶中心方井画华盖式藻井。

285窟又被公认为是莫高窟早期内容最丰富的一座——融合了佛教、中国神话、道教、印度婆罗门教诸神;既包括中国的传统神话人物,也不乏西方的神灵,中西方不同风格艺术在此处交汇。



 榆林窟03窟 

时代:西夏

开凿于西夏中晚期,此窟的洞窟内容和形制独具一格,特别是大量的精美壁画在敦煌石窟中占有很重要的地位,其中洞窟东壁南侧的一幅“五十一面”千手千眼观音经变画具有极高的学术价值。

榆林窟第3窟的“五十一面千手千眼观音经变”内容丰富、包罗万象,是历代各类经变都无法比拟的,它超越了佛教图像仪轨的内容,这是西夏时代画家们的独创,也是该画具有珍贵历史和艺术价值所在。

另外,此画敷色简单,且以冷色为基调,没有华丽的色彩,类似于“白描”人物画。整幅画都是在强调线描的造型作用和追求线描艺术的效果,画家在绘制这幅画时下了极大的功夫,发挥出了极高的水平,它不愧是一幅价值高的经变画。



 榆林窟25窟 

时代:盛唐

主室方形,中有佛坛,前室横方形,有长甬道。此窟弥勒变中有古藏文题记和吐蕃男子与汉族女子的婚礼图,可知建于吐蕃占领瓜州而尚未占领沙州之间,即大历十一年(776)至建中二年(781)间。

主室顶部塌毁,前室五代重修,原作保存十分完好。东壁绘密教“八大菩萨曼荼罗”,南壁绘观无量寿佛经变,北壁为弥勒变,在经变两侧还有观音、势至、地藏等菩萨单身像,西壁门两侧绘文殊变、普贤变。前室东壁南北相对为毗琉璃天王和毗沙门天王,守卫佛国。


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